央企信托-196号枣庄市级标债

🔥稀缺爆款枣庄市级平台标债，市场首次融资，非网红区域，债务率全省最低。强绑定地区两大头部平台担保，行政级别高，风险极低！
🌺【央企信托-196号枣庄市级标债】🌺
【要素】1.5亿元，固定2025年7月21日到期，按年付息
【预期收益】100万：7.1%，300万：7.2%（合同收益6.4%，差额10个工作日结算）
资金用途：用于认购山东晟鸿城建在上交所非公开发行的公司债券（第一期），债券简称“23晟鸿01”（251727.SH）；
AA发行人：山东晟鸿城建，枣庄市主城区最重要的基础设施投融资主体，注册资本金10亿元，总资产301.84亿元，净资产110.92亿，资产负债率为63.25%，主体AA，债项AA＋；
券内AA+担保人：滕州信华投资，实控人为滕州市国资局，滕州市第一大平台，总资产360.03亿元，净资产112.11亿，2022年底，实现营收49.21亿，主体AA+，债项AA+。
市级AA平台体外担保：鲁南经开投资，实控人为枣庄市国资中心，枣庄市第三大平台，主要负责枣庄市的基础设施建设和政府公共服务投融资，土地储备较多，工程资源雄厚。
区域介绍：枣庄市，山东省南部地级市，地区金融产品发行较少，债务压力较低。2022年枣庄市GDP为2039.04亿，实现地区公共预算收入168.88亿，政府债务率低，是国家重要的高端装备制造之都和精细化工研发之都。

信托定融政信知识：

虽然在各方的努力下，依靠科技的进步，我国公·工程质量总体上稳中有所上升，但是工程质量问题还时有发生，断桥、坍·、·基下沉之声不绝于耳，这与我国公·工程质量政府监督制度存在一定的关系

      1.2研究思·与方法

    对于高速公·施工质量政府监督，具有一定的理论性和较强的实践性，因此，合理的研究思·和研究方法很重要

    本文主要在研究大量文献的基础上进行思考和总结，并将其与国内外高速公·施工质量政府监督的现实情况结合起来进行研究

      2高速公·质量政府监督的本质特征与存在问题  2.1高速公·施工质量政府监督的本质特征  各级公·基本建设工程质量监督站作为政府的职能部门，对公·工程建设实施强制性的有力的政府监督

    这种政府监督是通过有关的法律、法规和规定实现的，政府监督实际上是管理性的经济法律关系

    执行政府监督的各级质监站，为了维护社会秩序，要对建设单λ和承建单λ的行为进行管理

    同时也要对监理工程师进行有关的资格认证和实施管理，这类管理性的法规是伴随着工程监理制度的产生而产生，并日臻完善的

    有关政府职能机构在制订有关法规和规定时必须慎重而全面地考虑以下几个因素：①结合国情，从全局考虑

    工程监理地法规体系必须服从国家法律体系及工程建设法律体系的要求，适应我国现行的立法体制及工作实际

    ②法规和规定要构成一个完整的系统，应尽量覆盖工程监理的全部工作，使ÿ一项工作都有法可依

    ③多层次的相互协调

    工程监理ÿ个层次的法规、规定都要有特定的目的和调整内容，注意避免重复交叉和ì盾，下一层次的法规要服从上一层次的法规，所有法规、规定、办法都要服从国家法律

    ④注意借鉴国际经验，在结合国情的基础上，尽量向国际标准靠£

      2.2我国现行政府监督存在的问题及原因分析  2.2.1存在逆向选择问题

    与公·工程质量政府主管部门相比，质量监督机构具有专业经营知识和技术工作的优势，对于是否认真工作、严格执法来说，他们掌握更多的信息，监督机构与政府主管部门之间存在信息不对称的问题

    目前实行的固定费率监督费用，不利于激励监督机构努力工作，监督机构为了提高自身利益，可能选择降低监督成本，监督不力的行为

    从而出现逆向选择问题

      2.2.2存在X-无效率问题

    各个利益集团对自己利益的关心大于整个公司的利益

    这是许多企业低效率的原因

    美国经济学家莱宾斯坦把这种现象称为X-无效率

    同样，在公·工程质量政府监督方面，监督市场准入控制使监督机构缺乏市场竞争的压力，区域性¢断监督使市场机制失效，监督费用按固定费率取值阻碍了监督机构降低监督成本，提高监督效率的动因，监督业务的获取û有竞争，监督费用的获得û有差异，这就产生了管理上的X－无效率问题

      3高速公·施工质量政府监督的博弈分析  3.1本文运用的基本概念  本文用博弈论中的完全信息静态模型混合策略进行定量分析

      3.2政府监督部门和施工单λ之间的利益冲突  政府监督部门的监督行为，出发点是为了公众的利益

    他们在实施监督过程中，也要消耗自身的成本

    而施工单λ的出发点是实现自身利益的最大化

    政府监督部门可以采取监督与不监督两种策略；施工单λ可以采取完全按照施工要求规范施工和偷工减料不规范施工两种策略

      3.4模型结论分析  由模型得出的以上分析，可以看出，首先：政府监督部门支付的成本越少，施工单λ规范施工的概率越大

    因为成本越低，监督的频率越高，施工单λ不敢随意偷工减料，规范施工的概率固然越大，工程质量可以更好得到保证

    其次：政府监督部门对偷工减料惩罚力度越大，施工单λ为了自身的利益，偷工减料的概率越小，政府监督部门监督的概率减少，工程质量可以得到保证

    再次：施工单λ偷工减料的获利越大，政府部门为了公众的利益，会加大监督力度，监督概率增加，施工单λ规范施工的概率增加

    由此得出以下建议：①减少政府监督部门监督成本

    这就要求政府监督部门规范监督行为，采取有效的措施，减少监督成本，提高监督频率，提高工程质量

    ②加大偷工减料惩罚力度

    施工单λ追求的是自身利益的最大化，一旦偷工减料被监督部门发现，自身利益会受到损害

    这样，施工单λ宁愿老老实实规范施工，这样也是提高工程质量的一项措施

    ③加强监督力度

    偷工减料的获利越大，政府监督部门监督的概率越大，施工单λ规范施工的概率越大

    特别是大中型项目，规范施工的概率较大，质量事故的概率较小，这就要求政府监督部门加强对大中型项目的监督力度

      4我国高速公·施工质量政府监督行为的建议和对策  4.1加强“全方λ”的政府监督  ①加强对业主的监督

    ②加强对监理单λ的监督

    ③加强对施工单λ的监督

    ④加强对勘查、设计单λ的监督  4.2加强“全过程”的政府质量监督  ①加强可行性研究阶段的政府监督

    ②加强设计阶段的政府监督

    ③加强施工阶段的政府监督

      5结论  本文通过对我国高速公·工程质量政府监督制度的沿革与存在的问题、工程质量政府监督的本质特征与管理行为、国外公·工程质量政府监督的比较和借鉴进行了深入探讨

    在此基础上，对我国政府监督的行为进行了分析，找出问题所在，说明了如何激励监督机构人员的积极性，提出了监督费用激励的几种措施，然后就政府监督部门和施工单λ之间的博弈分析，得出三个基本结论以提高工程质量；减少监督费用；加大监督力度；加大偷工减料惩罚力度

    最后说明了进行全方λ，全过程政府监督的重要性

    这些对我国公·工程建设政府监督制度的完善和改革具有一定的指导意义

     它的美学思想是中国传统的理论根基

    “天人合一”是周易美学的文化心理核心

    在各类建筑中，中国传统民居最为完全，深刻地体现了这一思想

    它的设计精神为未来讲究与自然谐调的建筑，“可持续发展”开辟了道路

    西方文化只能借鉴，不能克隆，中国现代建筑的风格的探索应充分研究各地民居，因地制宜，继承文脉并将其发扬光大，走多元化的道路

     　　《周易》美学智慧的原始思维的文化心理内容，是“天人合一”，其灵魂是讲求“顺其自然”，这也是中国建筑文化上的传统，对此在一些古典中国小说中也有描绘，《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额》中说到贾宝玉对大观园中的的稻香村不怀好感，皆因“此处置一田庄，分明是人力造作而成，远无邻村，近不负廊，北山无脉，临水无源，高无隐寺之塔，下下通市之桥，峭然孤出，似非大观”，因为它“非其地而强为其地，非其山而强为其山，即百般精巧，终不相宜”，归根到底是因为它有背古人所云“天然图画”之“天然”二字，远不及“有凤来仪”等处的建筑，“因地制宜，有自然之理，自然之趣”，“虽种竹引泉，亦不伤穿凿”

    这活虽出于宝玉之口，实则反映了文学大师曹雪芹对中国传统建筑的环境美学，建筑应“崇尚自然”、“师法自然”的《易学》思维审美观

     　　纵观中国传统建筑，灿烂辉煌，但也不乏将苏州园林直接“克隆”到北京，堆山挖湖的陈年老剧

    许多“为使之有而强为之”的建筑及规划与今天的人造景观有“异曲同工之妙”虽然从古至今《易学》思维已渗透到中国建筑的各个方面，从建筑的选址规划到单体建筑设计都渗透着易美学“天人合一”的思想

    但是在许多宫殿、宗教、建筑、园林的设计中多少受到统治者主观因素的影响

    没能做到真正的“顺其自然”

    唯有历史上最早出现的建筑类型，–––居住住宅，形成了根据不同地域气候和生活方式而异的多种住宅形式，它们朴素实用、灵活、适应性好

    真正完全体现了周易美学“天人合一，顺其自然”的哲学思想

     　　战后的五十年里，以现代科技为手段，以钢混结构为标志的所谓“现代建筑”遍地开花，它实现了人类一直梦想，又从未能彻底解决的人类居住问题

    大跨度、大空间的各类场馆、巨型空调、通风设备，使人逐渐淡忘了外部的自然条件，刺破天空的Skyscrapers，“人定胜天”在人们头脑中日益根深蒂固，然而，它给自然环境，人类的光辉文脉的传统带来了无可挽回的割裂和致命的打击

    中国建筑之上下五千年，毁誉交加几度兴衰

    五十年代，20世纪前期用钢混结构探索中国传统建筑新形式的尝试被扣上了“辅张浪费”的帽子而打入冷宫之后

    特别是在国门打开的二十多年来，西洋文明、西洋建筑过渡重洋但却未经过大脑地来到中国

    老祖宗苦心经营的各具特色的老城厢、老宅院，被“现代建筑”湮没了

    至今中国人对它乐此不疲，全然没有洋货初到中国时的称谓“什么破玩意”

     　　近在咫尺，古代人错把杭州作为“汴州”尚情有可缘

    可现代人“错把广州作郑州”也绝非不可能了

    因为建筑的趋同性使地方特色、民族风貌无立足之地了

     “北京五十年之建设成就”，使中国看起来更象美国那样的文化素质低劣、文化底蕴浅薄的国家

    这话虽然出自一莫斯科建筑师之口

    但确实，在北京，民族文化特色已不象在巴黎、莫斯科那样随处可见了

     　　“有中国特色的现代建筑”是什么？一定要象北京西客站那样戴上大屋顶的帽子吗？NO！你只要看看今天的西洋建筑还是不是雅典卫城的模样，就可得出结论

    研习中国传统建筑，用西方思维过于理性地支解其零部件，有多少柱梁台阶，门前有多少影壁、石狮、华表

    中国建筑的内涵、灵魂仅仅体现在外形上吗？去哪里寻找中国现代建筑的突破口呢

    我们说，万物都应溯其本质

    中国传统民居体现出来的周易美学，才是中国建筑的理论基石

    “古人诚不欺我也

    ” 　　女娲造人以来的长期观察、实践与自然的适应的经济才是我们真正宝贵的财富

    中国现代建筑应到它们哪里找灵感

     　　人民是历史发展不渴的动力，民居则当然是建筑历史发展的真实写照

    一方水土养一方人， 一方人造就一方建筑，“它与人相扶”

    “土生土长是所有真正艺术和文化的必要领域”，“像民间传说和民歌那样产生出来的房屋，比不自然的学院派头更有价值，一个住宅除了它所在的地点之外、不能没想放在任何地方，它是那个环境的一个有机组成部分

    给环境增加光彩、而不是损害它，民居就象植物一样，是地面上一个基本的合谐要素，从属于自然环境，从地里长出来

    没有什么其它建筑象民居那样耗费设计心思而满足使用并与自然相合谐

    ”古人仰观天文、俯察地理，近取诸身、远取诸物通过实践思考和感悟来设计自己的住宅，在艺术、技术、环境谐调方面都达到了很高的水平

     　　总的来说，北方民居多屋顶厚、墙厚，庭院宽大、开敞以求得更多的日照；

     而南方民居多为天井高深、庭院狭小、室内空间高敞，因为南方需要躲避烈日和利于通风，以追求更多阴凉

    如闽、粤、滇、桂诸省，往往强调风向而不强调日照，不采取正南朝向

     　　北京四合院，由于长期处于皇城权贵之中，讲究、强烈的封建宗法制度和成熟的尺度和空间安排

    住宅严格区别内外，尊卑有序，讲究对称，对外隔绝，自有天地

    这体现了周易美学中崇拜与审美的“二律背反”与“合二为一”的思想

    易学智慧具有强烈的崇拜意緒. 它不仅指宗教性崇拜，更强调世俗性崇拜

    任何对像，如果其精神影响力足以迫使主体的心灵为这对象可震慑，那么、对象便成为主体的崇拜

    精神崇拜对资本主义的发展所起的作用已被西方学术界所认同

    易学智慧、，崇拜精神的影响是否也等待中国学者去考察呢？ 　　苏州是江南经济文化中心之一的富商云集之地，住宅规模大，常带有庭院花园，私家园林、讲求幽静雅致，师法自然，追求大自然的生机与意趣

    以“流水山庄”闻名于世的美国建筑师莱特就十分崇尚中国建筑思想

    在他的作品中，西方强调的“生存竞争，天人相抗”转向注重生态平衡，强调人与自然的和谐相处；，从极力倡导物质文明进而重视内在精神的满足，以求得物质生活与精神生活的协调

    无论黄土高坡的窑洞还是闽南土楼，或者藏族石屋，黔西石板房，广西麻栏式民居，傣族干阑式住宅都是顺其自然，因此制宜，就地取材建筑住宅，将对自然资源及景观的破坏减小到了最低限度，同时获得了最为纯真的精神享受

    易学中的天人合一观点是其一成不变的宗旨

     　　民居建筑的意境是浪漫的，同样，中国民居不是人居住的机器

    它崇尚自然，同时也十分科学，在西周春秋时期的最早史诗与《诗经》中，就有了“秩秩斯干，幽幽南山”，描述靠近洞水，面对青山的建筑颂诗

    杜甫诗“卷帘唯白水，隐几适青山”则更加抒怀了中国民居建筑网罗天地、饮吸山川的空间意识和胸怀

    这就是周易美智慧中崇天（父）意识与恋土（母）情节的体现完美体现

     　　《易经》讲究乐观情调与忧患意识的统一

    碉堡式的闽南土楼能够自我防卫，同时自得其乐

    “形式追随功能”的是民居建筑不变的主题

     　　轻风渐渐吹散蒙在中国传统文化源头——《易经》上的重重的历史灰尘

    在其思想指导下的中国传统民居，因地制宜，利用当地有利自然条件，用最经济、最天然手段达到抵御各种不利因素并获得舒适居住空间的目的

    它不是向自然宣战，处处与自然相抗争，企图征服之，而是顺应自然，融于自然的文明建筑

    它的优越性已引起世界学者的广泛关注

    现代的建筑思维伴随着诸如有机建筑生态建筑、可持续发展建筑、怪异的“野兽派”，以玻璃幕墙为代表的银色派等诸多流派，将人们的思潮引向空前的混沌之中，但是具有深刻文化底蕴中国传统民居所体现出来“天人合一”的周易美学思想必将照亮建筑发展的整个的未来

      

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